Khorshed’s copy of young Merwan Irani’s poetry in her songbook starts with a series of Persian poems signed by “Mihrabān”, or “Meharbān” in Gujarātī spelling. The second leaf of the notebook (the cover is missing) bears, right above the poem, the inscription “Shree Meher Baba 30.9.1927.” along with an oval-shaped photo of Meher Baba cut out from somewhere else and glued between the words “Baba” and the date. It is likely that the date corresponds to the day when Khorshed started copying Baba’s early poetry while in Meherabad.
Although the language is Persian, the script is Gujarātī, as is the case throughout almost the entire songbook. It is clear that Khorshed didn’t know Persian, as is evident from the way words are sometimes oddly separated or spelled. It is most probable that she wrote under someone’s dictation, possibly a close relative, while staying in lower Meherabad. A separate essay about the songbook in general will be published here in the future.
Unlike the rest of the Persian series of compositions, this long poem is in the form of a muḫammas or quintuple verse, arranged in stanzas of five half verses, all rhyming in the first stanza, and in subsequent stanzas with another rhyme for the first four half-verses, and the repetition of the rhyme of the first stanza in the fifth half verse of each later stanza.
It is worth noting that in the penultimate stanza, the author mentions His parents by their name, leaving no doubt about the authorship of the poems signed by “Mihrabān”.
غافور و عادل و قادر خدا رحمان میباشد
که هردم از کریم ایزد بما احسان میباشد
چه عاشق بی زر و بی دل و بی سامان میباشد
ز جان و دل دو عالم بر خدا قربان میباشد
براه خالق این بنده بهر فرمان میباشد
بخردش خاک آن کسرا که رفت کشور زمین باشد
سلیمان باد شد گر حکم بر بادشاه نگین باشد
درین عالمسرا آدم دو دم مهمان میباشد
برفت آن پاک پیغمبر که از وی داد و دین باشد
پس از روز صبح هستی تورا روز پسین باشد
دوانم کشتی عمری در این بحر فنا یا رب
رسانم کشتی عمری بدریای بقا یا رب
ببر این کشتیم را بر کنار حق وفا یا رب
سالمت کشتی باشد چو تو باشی ناخدا یا رب
که با یک موج هر آبش دو صد طوفان میباشد
عمل نیک و سخن خوب خیال پاک شود طاعت
اوستا چون همیخوانی به معنی خاک شود طاعت
ز یکنام خداوندی بر افالک شود طاعت
چرا ظاهر نمایی باطنی ادراک شود طاعت
حقیقی طاعت از باطن بر یزدان میباشد
بمیرد هر گل خوشبو که در بستان ببار آید
گهی سبزی گهی خشکی که خزان گه گه بهار آید
بشد بلبل هزار اندر چمن بلبل هزار آید
چو شد بلبل چو شد ظل هم چه گلزارم بکار آید
برای یک دروغ ای دل جهان بستان میباشد
برادر ای مشو غافل چو در رویت بخندد زن
چو زرداری شود خشنود نداری زر برنجد زن
ز زنجار هوس پای دل مردی ببندد زن
چو سیر از تو شود دلدار دیگر می پسندد زن
کسی که عشق زن جوید بسی نادان میباشد
ورا خواهر خدا بالک خدا مالک خدا شوهر
خدا را عاشق خود ساز از وی عشق را جوهر
مجو عشق از تن خاکی بجو عشق خدا پرور
کجا عشق از هوس در آید و هم از غالم زر
که مرد پور هوس خواهر بتر حیوان میباشد
مده آزار کس را تا توانی ای دل نادان
مدد هم بندگان را کن شود خشنود حق جانان
برای پایداریت چرا دیگر کنی بیا
تورا و دیگران را کرد همان خالق پدر پیدا
مده آزار موری را هم او را جان میباشد
بلندی طور از نقش و نگار و خط نظر کردم
پس این دل را ز پستی زمین یکسان خبر کردم
ببحر و بر کوه و صحرا و هر ملکی سفر کردم
شدم واقفا از یک جر وازین باعث هزار کردم
از این قدرت پیمبر هم بسی حیران میباشد
اگر در چشم ظاهر خوش نماید کام این دنیا
سرای فانی و پور غم بود حق نامه این دنیا
بدان ای مرغ دل حق را مشو در دام این دنیا
که هیچ آغاز این عالم و هیچ انجام این دنیا
جهان و زندگی در وی چون بی پایان میباشد
خمار عشق یزدان این از رطل شراب آید
بلوح سینه حق نامی کجا اندر کتاب آید
براه عشق هر لحظه نو آفت نو عذاب آید
کرامت خدا عاشق کجا اندر حساب آید
گدای عشق حق در خاکیان سلطان میباشد
برای عشق یزدانی برنج و غم گرفتارم
نه آرام و نه قوت نه دل دین و نظر دارم
مجال گیر ناپیدا بمیراند اگر یارم
بخوردن زخم و هم مرهم نه جستن این بود کارم
که درد عشق را جانا کجا درمان میباشد
بال رنج و غم و فقر و ستم فکر و الم آفت
مصیبت ها براه حق یکتا می دهند طاقت
بعیش و عشرت آدم حق فراموشی کنند عادت
بدر پیشی بیک ناگش ز اکرامش کند حاجت
فقیری کز خدا آید ازش احسان میباشد
صفت رانم با تعریف همه پیغمبران حق
نبینم هیچ فرقی میان عاشقان حق
همان شاهی بصد راهی نمودند صاحبان حق
که بشناسند یک مژدان دیگر بندگان حق
بچشم مردمان حق جهان یکسان میباشد
پس مردن بود هستی و بادش هم وفات آید
بسی رفتن بسی باز آمدن تا حق نجات آید
ز رود آتش عشق خدا آب حیات آید
درخت عشق اگر تلخ است از شاخ نبات آید
حیات جاودان ای دل ز حق جانان میباشد
مرا زر دولت عشق و چون کاسب عشق بآزی شد
لب جو خانه ای دارم بس آنجا سوز و سازی شد
به این کوتاه دست بر سر به قدش پادرازی شد
زبان آن دم که می جنبد به اسم بی نیازی شد
غم هجر صنم دلبر خوشاب و نان میباشد
مرا یزدان داد است جان اول نام او گیرم
بود رهبر زراتشت و خدا عاشق بود پیرم
مرا استاد شد حافظ خوشا تقدیر و تدبیرم
مرا مادر بود شیرین که داد است شکر و شیرم
پدر شهریار مندگار دخمه بان میباشد
چرا ای مهربان رنج و الم بر تو شود غالب
چه در روز و چه در شب شو به عشق یک خدا طالب
چه راحت چه مصیبت آید از حکم همان صاحب
که در روز ازل بنوشت بلی را با بال کاتب
چه بر هر دو جهان یکتا خدا مهربان میباشد
1. Forgiving and Just and Powerful, God is Merciful,
For each moment, the Generous God does good for us,
For a lover has no money, spirit, or possessions.
The two worlds are sacrificed for God with heart and soul.
On the Creator’s path, this servant obeys every command.
2. In a bit of dust, the departed become the region’s earth.
Solomon became the wind, though it was at the king’s seal-ring’s command.
In this world, Adam was a guest for two minutes.
That pure prophet, the source of justice and religion, departed.
After the day of the dawn of existence, you will have judgment day.
3. The ship of my life is racing in the ocean of annihilation, my lord.
I am bringing the ship of my life to the sea of eternity, my lord.
Take this ship of mine to the shore of trusted truth, my lord.
Salvation is the ship on which you are the captain.
For with a single wave the water becomes two hundred hurricanes.
4. Good deeds, good words, and pure imagination are obedience.
When you read the Avesta with meaning, earth becomes obedience.
From a single name of God, obedience is imposed on the heavens.
Why do you show the external? Internal comprehension is obedience.
Real obedience from within is the gift of God.
5. Every perfumed rose that blooms in the garden dies.
Sometimes it is green, sometimes dry, for fall turns into spring.
A thousand nightingales are in the garden, a thousand nightingales are coming.
When the nightingale leaves, when the shadow falls, what use is my garden?
For a single lie, my heart, the world becomes such a garden.
6. My brother, do not be heedless when a woman laughs in your face.
If you are rich, she is content, and if you have no gold, she is angry.
A woman binds the heart of a man with the rust of desire.
When she is tired of you, she is pleased by another lover.
One who seeks a woman’s love is quite a fool.
7. My sister, for you God is the child, God is the king, God is the husband.
Make God your lover; love from him is a jewel.
Do not seek love from an earthly body; seek love from God the protector.
How can love arise from desire, or from the slave of gold?
The man filled with desire, my sister, is the worst of animals.
8. Do not give pain to anyone if you can help it, foolish heart.
Help creatures and God will be pleased, my dear.
For your security, why do anything else? Come!
The same Creator made a father appear to you and others.
Don’t injure an ant; even he has a soul.
9. I gazed at the sublime style of painting, ornament, and script,
Then I told this heart of humility equal to the earth.
I traveled by sea and land, mountain and desert, of every land.
I was conscious of a single foundation, and proved this a thousand times.
Even a prophet is astonished by this power.
10. If in the outward eye the world’s desire seems beautiful,
The identity of this world is a fleeting and sorrowful caravanserai.
Bird of my heart, you must know God, avoid this world’s trap,
For this world has no beginning, and this cosmos has no end,
Since the world and life within it have no limits.
11. This hangover of divine love comes from a cup of wine.
How does the heart’s tablet of revelation get into a book?
Each moment on the path of love, new pain and suffering arrive;
How can the wonders of God’s love be counted?
The slave of God’s love is a king among the earthly ones.
12. For divine love, I am the prisoner of pain and sorrow.
I have no peace, no power, no heart of faith and vision.
If my beloved has the invisible power to take my life,
It is not my duty to receive the wound or bandage.
How can there be a cure for the pain of love, my dear?
13. Suffering, pain, sorrow, poverty, and oppression are the thought and pain of trouble.
Afflictions on the one God’s path confer strength.
With pleasure and luxury, humanity forgets God by habit.
When you are at his door, suddenly it is necessary to honor him.
Poverty that comes from God is a blessing.
14. I tell of the character that describes all the messengers of God.
I see no difference among the lovers of God.
The friends of God point to the same king by a hundred paths,
Recognizing a single message from God’s different servants.
In the eyes of the men of God, the world is united.
15. After death there is existence, and after that, another demise.
There is much coming and going until God’s release comes.
The water of life comes from the fire of God’s love.
If the tree of love is bitter, it comes from the sugar cane.
Eternal life comes from beloved God, my heart.
16. To me gold is love’s fortune, like an artist of love-play.
I have a house on the riverbank, with much burning passion there.
With this modesty in effect, one’s stature makes a statement.
The moment his tongue is stirred, he speaks the name of the unattainable.
The sorrow of separation is that idol’s food and drink.
17. God gave me life; to start, I take his name.
The guide was Zoroaster and God was the lover.
My master was Hafiz; how fortunate my fate and training!
My mother was Shirin; she gave me milk and sugar.
My father, Shahriyar Mundegar, was keeper of the tower of silence.
18. Mihraban, why should pain and suffering overwhelm you?
Be a seeker of the one God’s love by day and night!
Whether peace or affliction comes, it is by command of the same master,
The one who wrote “yes” as “suffering” on the day before creation.
So for both worlds the one God is Mihraban.
Notes
Numbers correspond to stanzas numbers added in the translation for the sake of clarity.
1. “Forgiving (ġāfūr), Just (ʿādil), Powerful (qādir). . . . Merciful (raḥmān) . . . Generous (karīm).” These are prominent Arabic names of God found in the Qur’an.
2. This stanza highlights the transiency of the world. All mortals die, and as dust they return to the earth. Solomon has been blown away, though according to legend his ring could command the wind. “The Pure Prophet” refers to the Prophet Muhammad, who also is gone. The brief references to prophets are framed by three cosmic days: yesterday, the day of of creation, which took place in pre-eternity (not mentioned in this verse; today, the life of this world, starting with the “dawn of existence”; and tomorrow, judgment day.
3. “Good deeds, good words, and pure imagination (ʿamal-i nīk o suḫan ḫūb ḫayāl-i pāk)” reflects the ancient Zoroastrian principle of “good thoughts, good words, and good deeds” (humata hūxta huvaršta) that goes back to the Avesta. See Mary Boyce, “Humata hūxta huvaršta,” Encyclopaedia Iranica, https://www.iranicaonline.org/articles/humata-huxta-huvarsta/?highlight=good%20thoughts.
4. The Avesta is the sacred Zoroastrian text regarded as a revelation to Zoroaster. Earth, which is seen as a pure element created by Ahuramazda, is an example of a symbol to be given a spiritual interpretation.
5. This stanza also emphasizes the inevitability of death. “A single lie”: In the Qur’anic account of the garden of Eden (20:120), Satan tells Adam a lie, saying,”shall I guide you to an immortal tree and a kingdom that does not decay?” This false promise led to the world becoming an imperfect garden.
18. These verses echo a passage from the Qur’an (7:172), in which God addresses the unborn souls of humanity, asking them, “am I not your Lord (a lastu be rabbikum)?” They replied “yes,” which in Arabic is written balī, though it sounds exactly like the word balā, “suffering,” so this covenant demanded that humanity should suffer. The time of the event is called “the day of ‘am I not’ (ruz-i alast).” Hafiz refers to this symbolism in his verse, “yes, by the decree of suffering they sealed it on the day of ‘am I not’” (rūz-i alast).
Translated by Carl Ernst (November 2025)
Transcriptions and transliterations
Persian and Indian scripts transliteration tables are available here.
Roman transliteration of the edited Persian
Devanagari transliteration of the edited Persian
Source material
Faithful transcription of the original poem
Roman transliteration of the original poem
Devanāgarī transliteration of the original poem
Roman letter-for-letter transliteration of the edited Persian
ġāfūr o ʿādil o qādir ḫudā raḥmān mī-bāšad
ki hardam az karīm īzad bi-mā iḥsān mī bāšad
či ʿāšiq bī zar o bī dil o bī sāmān mī-bāšad
zi jān o dil do ʿālam bar ḫudā qurbān mī-bāšad
bi-rāh-i ḫāliq īn banda bi-har farmān mī-bāšad
bi-ḫurdiš ḫāk ān kas-rā ki raft kišwar zamīn bāšad
sulaymān bād šud gar ḥukm bar bādšāh nagīn bāšad
dar īn ʿālamsarā ādam do dam mihmān mī-bāšad
bi-raft ān pāk payġambar ki az way dād o dīn bāšad
pas az rūz-i ṣubḥ-i hastī to-rā rūz-i pasīn bāšad
dawānam kištī-yi ʿumrī dar īn baḥr-i fanā yā rabb
rasānam kištī-yi ʿumrī bi-daryā-i baqā yā rabb
bi-bar īn kištī-am-rā bar kinār-i ḥaqq wafā yā rabb
salāmat kištī bāšad čū to bāšī nāḫudā yā rabb
ki bā yik mawj har āb-eš do ṣad ṭūfān mī-bāšad
ʿamal-i nīk o suḫan ḫūb ḫayāl-i pāk šawad ṭāʿat
awistā čūn hamī-ḫwānī bi-maʿnī ḫāk šawad ṭāʿat
zi yīknām-i ḫudāwandī bar āflāk šawad ṭāʿat
čirā ẓāhir numāʾī bāṭinī idrāk šawad ṭāʿat
ḥaqīqī ṭāʿat az bāṭin bar-i yizdān mī-bāšad
bi-mīrad har gul-i ḫūšbū ki dar bustān bi-bār āyad
gahī sabzī gahī ḫuškī ḫazān gah gah bahār āyad
bi-šud bulbul hazār andar čaman bulbul hazār āyad
čū šud bulbul čū šud ẓill ham či gulzār-am bi-kār āyad
barāyi yik durūġ ay dil jahān bustān mī-bāšad
barādar ay mašū ġāfil čū dar rūyat bi-ḫandad zan
čū zardār-ī šawad ḫušnūd na-dārī zar bi-ranjad zan
zi zinjār-i hawas pā-yi dil-i mardī bi-bandad zan
čū sīr az to šawad dildār dīgar mīpasandad zan
kasī ki ʿišq-i zan jūyad basī nādān mī-bāšad
to-rā ḫwāhar ḫudā bālik ḫudā mālik ḫudā šawhar
ḫudārā ʿāšiq-i ḫūd sāz az way ʿišq-rā jawhar
majū ʿišq az tan-i ḫākī bi-jū ʿišq-i ḫudā parwar
kujā ʿišq az hawas dar āyad o ham az ġulām-i zar
ki mard-i pūr hawas ḫwāhar batar-i ḥaywān mī-bāšad
ma-dih āzār kas-rā tā tawānī ay dil-i nādān
madad ham bandagān-rā kun šawad ḫušnūd ḥaqq jānān
barāyi pāyadārī-yit čirā dīgar kunī biyā
to-rā o dīgarān-rā kard hamān ḫāliq pidar paydā
ma-dih āzār mūrī-rā ham ū-rā jān mī-bāšad
bulandī-yi ṭūr āz naqš o nigār o ḫaṭṭ naẓar kardam
pas īn dil- rā zi pastī-yi zamīn yiksān ḫabar kardam
bi-baḥr o barr kūh o ṣaḥrā o har mulkī safar kardam
šudam wāqifan az yīk jarr wāzīn bāʿiṯ hazār kardam
āz īn qudrat payambar ham basī ḥayrān mī-bāšad
agar dar čašm-i ẓāhir ḫūš numāyad kām-i īn dunyā
sarāyi fānī o pūr ġam buwad ḥaqq nāma īn dunyā
bi-dān ay murġ-i dil ḥaqq-rā ma-šū dar dām-i īn dunyā
ki hīč āġāz īn ʿālam o hīč ānjām īn dunyā
jahān o zindagī dar way čūn bī-pāyān mī-bāšad
ḫumār-i ʿišq-i yizdān īn az raṭl-i šarāb āyad
bi-lawḥ-i sīna ḥaqqnāmī kujā andar kitāb āyad
bi-rāh-i ʿišq har laḥẓa naw āfat naw ʿaḏāb āyad
karāmat-i ḫudā ʿāšiq kujā andar ḥisāb āyad
gadāʾī ʿišq-i ḥaqq dar ḫākīyān sulṭān mī-bāšad
barāyi ʿišq-iyizdānī bi-ranj o ġam giriftār-am
na ārām o na quwwat na dil-i dīn o naẓar dārm
majāl-i gīr-i nā paydā bi-mīrānad agar yār-am
bi-ḫūrdan zaḫm o ham marham na justan īn buwad kār-am
ki dard-i ʿišq-rā jānā kujā darmān mī-bāšad
balā ranj o ġam o faqr o sitam fikr o alam āfat
muṣībat-hā bi-rāh-i ḥaqq yiktā mī-dihand ṭāqat
bi-ʿayš o ʿišrat ādam ḥaqq-farāmūšī kunand ʿādat
bi-dar pīšī bi-yik nāgaš zi ikrām-aš kunad ḥājat
faqīrī kaz ḫudā āyad āz-aš iḥsān mī-bāšad
ṣifat rānam bā taʿrīf-i hama payġambarān-i ḥaqq
na-bīnam hīč farāqī mīyān-i ʿāšiqān-i ḥaqq
hamān šāhī bi-ṣad rāhī namūdand ṣāḥibān-i ḥaqq
ki bišnāsand yik muždān-i dīgar bandgān-i ḥaqq
bi-čašm-i mardumān-i ḥaqq jahān yiksān mī-bāšad
pas-i murdan buwad hastī o baʿd-aš ham wafāt āyad
basī raftan basī bāz āmadan tā ḥaqq najāt āyad
zi rūd-i ātiš-i ʿišq-i ḫudā āb-i ḥayāt āyad
daraḫt-i ʿišq agar talḫ ast az šāḫ-i nabāt āyad
ḥayāt-i jāwidān ay dil zi ḥaqq jānān mī-bāšad
marā zar dawlat-i ʿišq o čūn kāsib ʿišq-bāzī šud
lab-i jū ḫāna-ī dāram bas ānjā sūz o sāzī šud
bi-īn kūtāh dast bar sar bi-qad-aš pā-darāzī šud
zabān ān dam ki mī-junbad bi-ism-i bī niyāzī šud
ġam-i hijr-i ṣanam dil-bar ḫūšāb o nān mī-bāšad
marā yizdān dād ast jān awwal nām-i ū gīram
buwad rahbar zarātušt o ḫudā ʿāšiq buwad pīr-am
marā ustād šud ḥāfiẓ ḫūšā taqdīr o tadbīr-am
marā mādar buwad šīrīn ki dād ast šakkar o šīr-am
pidar šahryār-i mundagār daḫma-bān mī-bāšad
čirā ay mihrabān ranj o alam bar to šawad ġālib
či dar rūz o či dar šab šo bi-ʿišq-i īk ḫudā ṭālib
či rāḥat či muṣībat āyad az ḥukm-i hamān ṣāḥib
ki dar rūz-i azal bi-nwišt balī-rā bā balā kātib
či bar har do jahān yiktā ḫudā mihrabān mī-bāšad
Devanagari transliteration of the edited Persian
ग़ाफ़ूर ओ आदिल ओ क़ादिर ख़ुदा रहमान मी-बाशद
कि हरदम अज़ करीम ईज़द बि-मा इहसान मी-बाशद
चि आशिक़ बी ज़र ओ बी दिल ओ बी सामान मी-बाशद
ज़ि जान ओ दिल दो आलम बर ख़ुदा क़ुरबान मी-बाशद
बि-राह-ए ख़ालिक़ ईन बंदा बि-हर फ़रमान मी-बाशद
बि-ख़ुर्दिश ख़ाक आन कस-रा कि रफ़्त किश्वर ज़मीन बाशद
सुलैमान बाद शुद गर हुक्म बर बादशाह नगीन बाशद
दर ईन आलमसरा आदम दो दम मेहमान मी-बाशद
बि-रफ़्त आन पाक पैग़म्बर कि अज़ वय दाद ओ दीन बाशद
पस अज़ रोज़-ए सुब्ह-ए हस्ती तो-रा रोज़-ए पसीं बाशद
दवानम किश्ती-ए उम्री दर ईन बहर-ए फ़ना या रब
रसानम किश्ती-ए उम्री बि-दरया-ए बक़ा या रब
बि-बर ईन किश्ती-अम-रा बर किनार-ए हक़्क़ वफ़ा या रब
सलामत किश्ती बाशद चू तो बाशी नाख़ुदा या रब
कि बा यिक मौज हर आब-एश दो सद तूफ़ान मी-बाशद
अमल-ए नेक ओ सुख़न ख़ूब ख़याल-ए पाक शवद ताअत
अविस्ता चून हमी-ख़्वानी बि-मानी ख़ाक शवद ताअत
ज़ि यिक-नाम-ए ख़ुदावंदी बर आफ़लाक शवद ताअत
चिरा ज़ाहिर नुमाई बातिनी इदराक शवद ताअत
हक़ीक़ी ताअत अज़ बातिन बर-ए यज़दान मी-बाशद
बि-मीरद हर गुल-ए ख़ुशबू कि दर बुस्तान बि-बार आयद
गही सब्ज़ी गही ख़ुश्की ख़िज़ान गह-गह बहार आयद
बि-शुद बुलबुल हज़ार अंदर चमन बुलबुल हज़ार आयद
चू शुद बुलबुल चू शुद ज़िल्ल हम चि गुलज़ार-अम बि-कार आयद
बराय-ए यिक दुरूग़ अय दिल जहान बुस्तान मी-बाशद
बरादर अय मशो ग़ाफ़िल चू दर रूयत बि-ख़ंदद ज़न
चू ज़रदार-ई शवद ख़ुशनूद न-दारी ज़र बि-रंजद ज़न
ज़ि ज़िंजार-ए हवस पा-ए दिल-ए मर्दी बि-बंदद ज़न
चू सेर अज़ तो शवद दिलदार दिगर मी-पसंदद ज़न
कसी कि इश्क़-ए ज़न जूयद बसी नादान मी-बाशद
तो-रा ख़्वाहर ख़ुदा बालिक ख़ुदा मालिक ख़ुदा शोहर
ख़ुदा-रा आशिक़-ए ख़ुद साज़ अज़ वय इश्क़-रा जौहर
मजू इश्क़ अज़ तन-ए ख़ाकी बि-जू इश्क़-ए ख़ुदा-परवर
कुजा इश्क़ अज़ हवस दर आयद ओ हम अज़ ग़ुलाम-ए ज़र
कि मर्द-ए पूर हवस ख़्वाहर बदतर-ए हैवान मी-बाशद
म-दिह आज़ार कस-रा ता तवानी अय दिल-ए नादान
मदद हम बंदगान-रा कुन शवद ख़ुशनूद हक़्क़ जानान
बराय-ए पायदारी-यत चिरा दीगर कुनी बिया
तो-रा ओ दीगरान-रा कर्द हमान ख़ालिक़ पिदर पैदा
म-दिह आज़ार मूरी-रा हम ऊ-रा जान मी-बाशद
बुलंदी-ए तूर अज़ नक़्श ओ निगार ओ ख़त नज़र करदम
पस ईन दिल-रा ज़ि पस्ती-ए ज़मीन यिकसान ख़बर करदम
बि-बहर ओ बर्र कूह ओ सहरा ओ हर मुल्की सफ़र करदम
शुदम वाक़िफ़न अज़ यीक ज़र्र वाज़ीं बाइस हज़ार करदम
अज़ ईन क़ुदरत पैग़म्बर हम बसी हैरान मी-बाशद
अगर दर चश्म-ए ज़ाहिर ख़ूश नुमायद काम-ए ईन दुनिया
सराय-ए फ़ानी ओ पूर ग़म बुवद हक़्क़-नामा ईन दुनिया
बि-दान अय मुर्ग़-ए दिल हक़्क़-रा म-शो दर दाम-ए ईन दुनिया
कि हीच आग़ाज़ ईन आलम ओ हीच अंजाम ईन दुनिया
जहान ओ ज़िंदगी दर वय चून बे-पायान मी-बाशद
ख़ुमार-ए इश्क़-ए यज़दान ईन अज़ रत्ल-ए शराब आयद
बि-लौह-ए सीना हक़्क़-नामी कुजा अंदर किताब आयद
बि-राह-ए इश्क़ हर लहज़ा नौ आफ़त नौ अज़ाब आयद
करामत-ए ख़ुदा आशिक़ कुजा अंदर हिसाब आयद
गदाई-ए इश्क़-ए हक़्क़ दर ख़ाकियान सुल्तान मी-बाशद
बराय-ए इश्क़-ए यज़दानी बि-रंज ओ ग़म गिरिफ़्तार-अम
न आराम ओ न क़ुव्वत न दिल-ए दीन ओ नज़र दारम
मजाल-ए गीर-ए ना पैदा बि-मीरानद अगर यार-अम
बि-ख़ुर्दन ज़ख़्म ओ हम मरहम न जुस्तन ईन बुवद कार-अम
कि दर्द-ए इश्क़-रा जाना कुजा दरमान मी-बाशद
बला रंज ओ ग़म ओ फ़क़्र ओ सितम फ़िक्र ओ अलत आफ़त
मुसीबत-हा बि-राह-ए हक़्क़ यकता मी-दिहंद ताक़त
बि-ऐश ओ इशरत आदम हक़्क़-फ़रामोशी कुनंद आदत
बि-दर पेशी बि-यिक नागह ज़ि इकराम-एश कुनद हाजत
फ़क़ीरी कज़ ख़ुदा आयद अज़-एश इहसान मी-बाशद
सिफ़त रानम बा तारीफ़-ए हमा पैग़म्बरान-ए हक़्क़
न-बीनम हीच फ़राक़ी मियान-ए आशिक़ान-ए हक़्क़
हमान शाही बि-सद राही नमूदंद साहिबान-ए हक़्क़
कि बिशनासंद यिक मुज़्दान-ए दीगर बंदगान-ए हक़्क़
बि-चश्म-ए मर्दुमान-ए हक़्क़ जहान यिकसान मी-बाशद
पस-ए मुर्दन बुवद हस्ती ओ बाद-एश हम वफ़ात आयद
बसी रफ़्तन बसी बाज़ आमदन ता हक़्क़ नजात आयद
ज़ि रूद-ए आतिश-ए इश्क़-ए ख़ुदा आब-ए हयात आयद
दरख़्त-ए इश्क़ अगर तल्ख़ अस्त अज़ शाख़-ए नबात आयद
हयात-ए जाविदान अय दिल ज़ि हक़्क़ जानान मी-बाशद
मरा ज़र दौलत-ए इश्क़ ओ चून कासिब इश्क़-बाज़ी शुद
लब-ए जू ख़ाना-ई दारम बस आंजा सोज़ ओ साज़ी शुद
बि-ईन कोताह-दस्त बर सर बि-क़द-एश पा-दराज़ी शुद
ज़बान आन दम कि मी-जुंबद बि-इस्म-ए बे-नियाज़ी शुद
ग़म-ए हिज्र-ए सनम दिलबर ख़ुशाब ओ नान मी-बाशद
मरा यज़दान दाद अस्त जान अव्वल नाम-ए ऊ गीरम
बुवद रहबर ज़रातुश्त ओ ख़ुदा आशिक़ बुवद पीर-अम
मरा उस्ताद शुद हाफ़िज़ ख़ुशा तक़दीर ओ तदबीर-अम
मरा मादर बुवद शीरीन कि दाद अस्त शक्कर ओ शीर-अम
पिदर शहरयार-ए मुंदगार दख़्मा-बान मी-बाशद
चिरा अय मिहरबान रंज ओ अलम बर तो शवद ग़ालिब
चि दर रोज़ ओ चि दर शब शो बि-इश्क़-ए यिक ख़ुदा तालिब
चि राहत चि मुसीबत आयद अज़ हुक्म-ए हमान साहिब
कि दर रोज़-ए अज़ल बि-नविश्त बली-रा बा बला कातिब
चि बर हर दो जहान यकता ख़ुदा मिहरबान मी-बाशद
Source material
There is only one source material for this composition, three pages from Khorshed songbook. Please find them here. Reproduced with permission of Asha and Sudam Wagh.
Faithful transcription of the original Persian-language poem (in Gujarātī script)
In some cases, the available scan of the songbook made in 2016 shows tears that make some characters or words illegible. An earlier photocopy of the notebook, although of a poorer quality, sometimes doesn’t show these tears, and was therefore consulted alongside the 2016 scan in preparing the transcription. Here, each stanza is separated by a line and each half-verse is also separated by a vertical line. It was not possible to transcribe that vertical line, we marked a ↕ instead. Please refer to the scan provided for clarity. The word “ખબો” (“khubo”) on the 4th stanza is unclear. The sign ✔ is a check mark done in pencil.
Editorial conventions: text deleted · xxx deleted illegible · ^text^ above line · \text\ below line | text turnunder
Shree Meher Baba 30.9.1927.
(૧)
ગફુરો. આદિ લો. કાદર. ખદા. રહમાન. મી. બાશદ ↕ ક હરદમ. અઝ. કરીમ. ઈઝદ. બમા. અહસાન. મી. બાશદ
ચે. આશક. બી. ઝરો. બી. દલ વ. બી. સામાન મી બાશદ ↕ ઝે. જાનો. દલ. દો. આલમ. બર. ખદા. કરબાન. | મી બાશદ
બ. રાહે. ખાલેક. ઇનબંદા. બહર. ફરમાન મી બાશદ
બ. ખરદશ. ખાક. આન. કસરા. ક. રફત. કશવર. ઝમીન બાશદ ↕ સલેમાન. બાદ. શદગર હકમ બરબાદ શ | નગીન બાશદ
બ. રફતઆન પાક પયગબર ક અઝવય દાદો દીન બાશદ ↕ પસ અઝ રૂઝેસબેહસ્તી તરા રૂઝેપસીન ↵બાશદ
દરીન સાલમસરા આદમ દો દમ મેહમાન. મી બાશદ
દવાનમ કીશતીસ ઉમરી દરીન બહર ફના યા રબ ↕ રસાનમ કીસતીય ઉમરી બ દરયાય બકા ↵યા રબ
બેબર ઈન કીશતીયમરા બર કીનાર હક વફા યા રબ ↕ સલામત કીશતી બાશદ ચ ત બાશીના |ખદા યા રબ
કે બા યક મૌજે હર આ બશ દોસદ તુફાન મી બાશદ
અમલ નીકો સખન ખબો ખીયાલેપાક શદ તાઅત ↕ અવસ્તા ચ હમીખાની બીમાની ખાક શદ તાઅત
ઝેયકનામ ખદાવદી બર અફલાક શદ તાઅત ↕ ચેરા ઝાહર નમાઈ બાતની અદરાક શદ તાઅત
હકિકી તાઅત અઝ બાતેન બરે યઝદાન મી બાશદ
બ મીરદ હર ગલેખશબ ક દર બસતાન બ બાર આયદ ↕ ગહી સબઝી ગહી ખશકી ખઝાન|ગહ ગહ બહાર આયદ
બ શદ બલબલ હઝાર અંદર ચમન બલબલ હઝાર આયદ ↕ ચ શદ બલબલ ચ શદ ઝુલ હમ ચે|ગલઝારમ બકાર આયદ
બરાયે યક દોરૂઝ અએ દીલ જહાંન બુસતાન મી બાશદ
બીરાદર અએ મશવ ગાફલ ચ દર રૂયત બેખદદ ઝન ↕ ચ ઝરદારી શવદ ખશનદનદારી ઝર બે|રજદ ઝન
ઝેઝજાર હવસ પાય દિ લેમરદી બેબદદ ઝન ↕ ચન સીર અઝત શવદ દીલદાર દીગર|મી પસદદ ઝન
કસીકે ઈશ્કે ઝન જુયદ બસી નાદાન મી બાશદ
તરા ખાહર ખદા બાલેક ખદા માલેક ખદા શવહર ↕ ખદારા આશક ખદ સાઝ અઝવય ઈશકરા|જવહર
મજ ઈશ્ક અઝ તન ખાકી બેજ ઈશ્ક ખદા પરવર ↕ કજા ઈશ્ક અઝ હવસદાર આયદો હમ અઝ|ગલામ ઝર
કે મરદે પુર હવસ ખાહેર બતર હએવાન મી બાશદ
મદ આઝાર કસરાતા તવાની અએ દિ લેનાદાન ↕ મદદ હમ બદગાનરા કન શવદ ખશ નદ હક જાના
બ રાએ પાયદારી અત ચેરા દીગર કની બીયા ↕ તરા વો દિ ગરાનરા કરદ હમાન ખાલેક પદર પદા
મદે આઝાર મુરી રા હમ ઉરા જાન મી બાશદ
બલદીએ તર અઝ નકશો નગારો ખત નઝર કરદમ ↕ પસઈન દલરા ઝેપસતીય ઝમીન યકસાન|ખબર કરદમ
બેબહરો બર કહો સહરા વહર મલકી સફર કરદમ ↕શદમ વાકફન અઝ યક જરાઝીન બાએસ હઝર|કરદમ
અઝીન કુદરત પયમંબર હમ બસી હયરાન મી બાશદ
અગર દર ચશમ ઝાહર ખશ નમાયદ કામ ઈન દન્યા↕સરાએ ફાનીઓ પર ગમ બવદ હકનામ ઈન|દન્યા
બેદાન અએ મરગ દલ હકરા મશવ દર દામ ઈન દન્યા ↕ ક હીચ આગાઝેઈન આલમ વહીચ અંજામ|ઈન દન્યા
જહાંનો ઝીદંગી દરવય ચુંનબી પાયાન મી બાશદ
ખમાર ઈશક યઝદાનીન અઝ રતલેશરાબ આયદ ↕ બ લહ સીના હકનામી કજા અંદરકિ તાબ|આયદ
બ રાહ ઈશ્ક હર લહઝા નવ આફત નવ અઝાબ આયદ ↕ કરામત ખદા આશક કજા અંદર હિ સાબ|આયદ
ગદાએ ઈશ્કે હકદર ખાકીયાન સુલતાન મી બાશદ
✔
બરાxxx ^એ^ ઈશ્ક યઝદાની બરજો ગમ ગીરફતારમ ↕ ન આરામો ન કવ્વત હમ ન દલદિ નો નઝર|દારમ
મજાલેગીરયા ના પદા બેમીરાનદ અગર યારમ ↕ બેખરદન ઝખમો હમ મરહમ ન જસતન ઈન|બવદ કારમ
કે દરદે ઈશકરા જાના કુજા દરમાન મી બાશદ
બલા રજો ગમો ફકરો સીતમ ફીકરો અલમ આફત ↕ મસીબતહા બરાહ હક યકતા મી દહદ તાક|ત
બ ઐશો ઈસરત આદમ હક ફરામશી કનદ આદત ↕બ દરપીશી બ યકનાગશ ઝેઅકરામશ|કનદ હાજત
ફકીરી કઝ ખુદા આયદ અઝશ અહેસાન મી બાશદ
સીફત રાનમ બ તારીફ હમા પયગમબરાન હક ↕ ન બીનમ હીચ ફરકી દર મયાન આશકાન|હક
હમાન શાહી બસદ રાહી ન મદદ સહિ બાન હક ↕ ક બેસનાસદ યક મઝદાન દીગર બદગાન|હક
બ ચશમે મરદુમાને હક જહાં યકસાન મી બાશદ
પસ મરદન બવદ હસ્તી વ બાદશ હમ વફાત આયદ ↕ બસી રફતન બસી બાઝ આમદનતા|હકન જાત આય
ઝેરૂદ આતશ ઈશ્ક ખદા આબેહયાત આયદ ↕ દરખ્ત ઈશ્ક અગર તલ્ખસ્ત અઝશ શાખે|શાખેનબાત આયદ
હયાતે જાવેદાન અએ દિલ ઝે હક જાનાન મી બાસદ
મરાઝર દવલત ઈશ્કો ચકા સબ ઈશ્કબાઝી શદ ↕ લબેજા ખાનઈ દારમ બસ આનજા|સઝો સાઝી શદ
બ ઈન કતાહ દસ્ત બર સરબ કદશ પાદરાઝી શદ ↕ ઝબાન આનદમ ક મી જાુંબદ બ ઈસ્મ|બીનયાઝી શદ
ગમે હેજરે સનમ દેલબર ખુશ આબોનાન મી બાશદ
મરા યઝદાન દાદસ્તજાન અવવલ નામ ઉગીરમ ↕ બવદ રહબર ઝરાતશતો ખદા આશક બવદ|પીરમ
મરા ઉસ્તાદ શદ હાફઝ ખશા તકદીરો તદબીરમ ↕ મરા માદર બવદ “શીરીન” ક દાદસ્ત શક્કરો|શીરમ
પેદર “શહરયારે” મુંદેગારે દખમાબાન મી બાશદ
ચેરા અએ મહરબાન રજો અલમ બર ત શવદ ગાલેબ↕ ચેદર રૂઝો ચેદર શબશવ બ ઈશ્ક |યક ખદા તાલેબ
ચેરાહત ચેમશીબત આયદ અઝ હકમ હમાન સાહબ ↕ ક દર રૂઝેઅઝલ બેનવશત બલેરા|બા બલા કાતબ
ચેબર હરદો જહાન યકતા ખદા “મહરબાન” મી બાશદ
Roman letter-for-letter transliteration of the original Persian-language poem (in Gujarātī script)
Shree Meher Baba 30.9.1927.
(1)
gaphuro. ādilo. kādar. khudā. rahmān. mī. bāśad ↕ ke hardam. ajh. karīm ījhad. bamā. ahsān. mī. bāśad
che. āśek. bī. jharo. bī. del va. bī. sāmān mī bāśad ↕ jhe. jāno. del. do. ālam. bar. khudā. kurbān.|mī bāśad
ba. rāhe. khālek. inbandā. bahar. pharmān mī bāśad
khurdaś. khāk. ān. kasrā. ke. raphat. keśvar. jhamīn bāśad↕ sulemān. bād. śudgar hukm barbād śa |nagīn bāśad
ba rapht ān pāk paygambar ke ajhvay dādo dīn bāśad ↕ pas ajh rūjhe sube hastī turā rūjhe pasīn|bāśad
darīn ālamsarā ādam do dam mehmān. mī bāśad
davānam kīśtīse umrī darīn bahere phanā yā rab ↕ rasānam kīstīye umarī ba darayāye bakā|yā rab
bebar īn kīśtīyamrā bar kīnāre hak vaphā yā rab ↕ salāmat kīśtī bāśad chum tu bāśīnā|khudā yā rab
ke bā yak mauje har ā baś dosad tuphān mī bāśad
amala nīko sukhan khubo khīyāle pāk śud tā’at↕ avastā chuṁ hamīkhānī bīmānī khāk śud tā’at
jhe yaknāme khudāvandī bare aphlāk śud tā’at ↕ cherā zāher numāī bātenī adrāk śud tā’at
hakikī tā’at ajh bāten bare yajhdān mī bāśad
ba mīrad har gule khuśbu ke dar bustān ba bār āyad ↕ gahī sabjhī gahī khuśkī khajhān gah gah bahār āyad
ba śud bulbul hajhār andar chaman bulbul hajhār āyad↕ chuṁ śud bulbul chuṁ śud jhul ham che|guljhāram bakār āyad
barāye yak dorūjh ae dīl jahāṁn bustān mī bāśad
bīrādar ae maśav gāphel chuṁ dar rūyat be khandad jhan↕ chuṁ jhardārī śavad khuśnudandārī jhar be|ranjad jhan
jhe jhanjāre havas pāye dile mardī be bandad jhan ↕ chun sīr ajhatu śavad dīldāre dīgar|mī pasandad jhan
kasīke īśke jhan juyad basī nādān mī bāśad
turā khāher khudā bālek khudā mālek khudā śavhar↕ khudārā āśeke khud sājh ajhvay īśkrā|javhar
maju īśk ajh tane khākī beju īśke khudā parvar ↕ kujāṁ īśk ajh havasdār āydo ham ajh|gulāme jhar
ke marde pur havas khāher batar haevān mī bāśad
made ājhār kasarātā tavānī ae dile nādān ↕ madad ham bandegānrā kun śavad khuś nud hak jānā
ba rāe pāydārī at cherā dīgar kunī bīyā↕ turā vo digarānrā karad hamān khālek pedar paidā
made ājhār murī rā ham urā jān mī bāśad
bulandīe tur ajh nakśo negāro khat najhar kardam↕ pas īn delrā jhe pastīye jhamīn yaksān|khabar kardam
be baharo bar kuho saharā vahar mulkī saphar kardam ↕ śudam vākephan ajh yak jarājhīn bāes hajhar|kardam
ajhīn kudrat payamṁbar ham basī hayrān mī bāśad
agar dar chaśme jhāher khuś numāyad kāme īn dunyā↕ sarāe phānīo pur gam buvad haknāme īn|dunyā
be dān ae murge del hakrā maśav dar dāme īn dunyā ↕ ke hīch āgājhe īn ālam vahīch aṁjāme|īn dunyā
jahāṁno jhīdangī darvay chuṁnabī pāyān mī bāśad
khumāre īshke yajhdāṁnīn ajh retle śarāb āyad↕ ba luhe sīnā haknāmī kujā andarkitāb|āyad
ba rāhe īshk har lahajhā nav āfat nav ajhāb āyad↕ karāmate khudā āśek kujā andar hisāb|āyad
gadāe īshke hakdar khākiyān sultān mī bāśad
✔
barā xxx ^e^ īśke yajhdānī baraṁjo gam gīraftāram ↕ na ārāmo na kavvat na deldino najhar|dāram
majāle gīrayā nā paidā be mīrānad agar yāram↕ be khurdan jhakhmo ham marham na justan īn|buvad kāram
ke darde īśkarā jānā kujā darmān mī bāśad
balā rañjo gamo phakro sītam phīkro alam āphat↕ musībathā barāhe hake yaktā mī dehend tāka|t
ba aiśo īsrat ādam hak pharāmuśī kunand ādat ↕ ba darpīśī ba yaknāgaś jhe akrāmaś|kunad hājat
phakīrī kajh khudā āyad ajhaś ahesān mī bāśad
sīphat rānam ba tārīphe hamā paygaṁmbarāne hak↕ na bīnam hīch pharakī dar mayāne āśekāne|hak
hamān śāhī basad rāhī na mudand sahibāne hak ↕ ke besanāsand yak majhdān dīgar bandegāne |hak
ba chaśme mardumāne hak jahāṁ yaksān mī bāśad
pase murdan buvad hastī va bādaś ham vaphāt āyad ↕ basī raphtan basī bājh āmadantā|hakne jāta āyad
jhe rūde āteśe īśke khudā ābe hayāt āyad ↕ darakhte īśk agar talkhast ajhaś śākhe|śākhe nabāt āyad
hayāte jāvedān ae dil jhe hak jānān mī bāsad
marājhar davlate īśko chuṅkā sab īśkbājhī śud↕ labe ju khānaī dāram bas ānjā|sujho sājhī śud
ba īn kutāh dast bar sarab kadaś pādarājhī śud↕ jhabān ānadam ke mī jumbad ba īsme|bīnayājhī śud
game hejare sanam delbar khuś ābonān mī bāśad
marā yajhdān dādastjān avval nāme ugīram↕ buvad rahbar jharātuśto khudā āśek buvad|pīram
marā ustād śud hāphejh khuśā takdīro tadbīram ↕ marā mādar buvad “śīrīn” ke dādast śakkaro|śīram
pedar “śahryāre” mundegāre dakhmābān mī bāśad
cherā a’e meharbān rañjo alam bar tu śavad gāleb↕ che dar rūjho chedar śabśav ba īśke yak khudā tāleb
che rāhte che muśībat āyad ajh hukme hamān sāheb↕ ke dar rūjhe ajhl be naveśt balerā bā balā kāteb
che bar hardo jahāṁn yaktā khudā “meharbān” mī bāśad
Devanāgarī letter-for-letter transliteration of the original Persian-language poem (in Gujarātī script)
Shree Meher Baba 30.9.1927.
(१)
गफुरो. आदिलो. कादर. खुदा. रहमान. मी. बाशद ↕ के हरदम. अझ. करीम. ईझद. बमा. अहसान. मी. बाशद
चे. आशेक. बी. झरो. बी. देल व. बी. सामान मी बाशद ↕ झे. जानो. देल. दो. आलम. बर. खुदा. कुरबान. |मी बाशद
ब. राहे. खालेक. इनबंदा. बहर. फरमान मी बाशद
ब. खुरदश. खाक. आन. कसरा. के. रफत. केशवर. झमीन बाशद↕ सुलेमान. बाद. शुदगर हुकम बरबाद श |नगीन बाशद
ब. रफतआन पाक पयगंबर के अझवय दादो दीन बाशद ↕ पस अझ रूझे सुबे हस्ती तुरा रूझे पसीन |बाशद
दरीन सालमसरा आदम दो दम मेहमान. मी बाशद
दवानम कीशतीसे उमरी दरीन बहेरे फना या रब ↕ रसानम कीसतीये उमरी ब दरयाये बका |या रब
बेबर ईन कीशतीयमरा बर कीनारे हक वफा या रब ↕ सलामत कीशती बाशद चुं तु बाशीना |खुदा या रब
के बा यक मौजे हर आ बश दोसद तुफान मी बाशद
अमल नीको सुखन खुबो खीयाले पाक शुद ताअत ↕ अवस्ता चुं हमीखानी बीमानी खाक |शुद ताअत
झे यकनामे खुदावंदी बरे अफलाक शुद ताअत ↕ चेरा झाहेर नुमाई बातेनी अदराक शुद ताअ|त
हकिकी ताअत अझ बातेन बरे यझदान मी बाशद
ब मीरद हर गुले खुशबु के दर बुसतान ब बार आयद ↕ गही सबझी गही खुशकी खझान |गह गह बहार आयद
ब शुद बुलबुल हझार अंदर चमन बुलबुल हझार आयद ↕ चुं शुद बुलबुल चुं शुद झुल हम चे |गुलझारम बकार आयद
बराये यक दोरूझ अए दील जहांन बुसतान मी बाशद
बीरादर अए मशव गाफेल चुं दर रूयत बे खंदद झन ↕ चुं झरदारी शवद खुशनुदनदारी झर बे |रंजद झन
झे झंजारे हवस पाये दिले मरदी बे बंदद झन↕ चुन सीर अझतु शवद दीलदारे दीगर |मी पसंदद झन
कसीके ईश्के झन जुयद बसी नादान मी बाशद
तुरा खाहेर खुदा बालेक खुदा मालेक खुदा शवहर ↕ खुदारा आशेके खुद साझ अझवय ईशकरा |जवहर
मजु ईश्क अझ तने खाकी बेजु ईश्के खुदा परवर ↕ कुजां ईश्क अझ हवसदार आयदो हम अझ |गुलामे झर
के मरदे पुर हवस खाहेर बतर हएवान मी बाशद
मदे आझार कसराता तवानी अए दिले नादान ↕ मदद हम बंदेगानरा कुन शवद खुश नुद हक जाना
ब राए पायदारी अत चेरा दीगर कुनी बीया ↕ तुरा वो दिगरानरा करद हमान खालेक पेदर पैदा
मदे आझार मुरी रा हम उरा जान मी बाशद
बुलंदीए तुर अझ नकशो नेगारो खत नझर करदम ↕ पसईन देलरा झे पसतीये झमीन यकसान |खबर करदम
बे बहरो बर कुहो सहरा वहर मुलकी सफर करदम ↕ शुदम वाकेफन अझ यक जराझीन बाएस हझर |करदम
अझीन कुदरत पयमंबर हम बसी हयरान मी बाशद
अगर दर चशमे झाहेर खुश नुमायद कामे ईन दुन्या ↕ सराए फानीओ पुर गम बुवद हकनामे ईन दुन्या
बे दान अए मुरगे देल हकरा मशव दर दामे ईन दुन्या ↕ के हीच आगाझे ईन आलम वहीच अंजामे |ईन दुन्या
जहांनो झीदंगी दरवय चुंनबी पायान मी बाशद
खुमारे ईशके यझदांनीन अझ रेतले शराब आयद ↕ ब लुहे सीना हकनामी कुजा अंदर किताब |आयद
ब राहे ईश्क हर लहझा नव आफत नव अझाब आयद ↕ करामते खुदा आशेक कुजा अंदर हिसाब |आयद
गदाए ईश्के हकदर खाकीयान सुलतान मी बाशद
✔
बराxxx ^ए^ ईश्के यझदानी बरंजो गम गीरफतारम ↕ न आरामो न कव्वत हम न देलदिनो नझर |दारम
मजाले गीरया ना पैदा बे मीरांद अगर यारम ↕ बे खुरदन झखमो हम मरहम न जुसतन ईन |बुवद कारम
के दरदे ईशकरा जाना कुजा दरमान मी बाशद
बला रंजो गमो फकरो सितम फीकरो अलम आफत ↕ मुसीबतहा बराहे हके यकता मी देहेंद ताक|त
ब ऐशो ईसरत आदम हक फरामुशी कुनंद आदत ↕ ब दरपीशी ब यकनागश झे अकरामश|कुनद हाजत
फकीरी कझ खुदा आयद अझश अहेसान मी बाशद
सीफत रानम ब तारीफे हमा पयगंमबराने हक ↕ न बीनम हीच फरकी दर मयाने आशेकाने |हक
हमान शाही बसद राही न मुदंद सहिबाने हक ↕ के बेसनासंद यक मझदान दीगर बंदेगाने |हक
ब चशमे मरदुमाने हक जहां यकसान मी बाशद
पसे मुरदन बुवद हस्ती व बादश हम वफात आयद ↕ बसी रफतन बसी बाझ आमदनता |हकने जात आयद
झे रूदे आतेशे ईश्के खुदा आबे हयात आयद ↕ दरख्ते ईश्क अगर तल्खस्त अझश शाखे |शाखे नबात आयद
हयाते जावेदान अए दिल झे हक जानान मी बासद
मराझर दवलते ईश्को चुंका सब ईश्कबाझी शुद ↕ लबे जाु खानई दारम बस आनजा |सुझो साझी शुद
ब ईन कुताह दस्त बर सरब कदश पादराझी शुद ↕झबान आनदम के मी जाुंबद ब ईस्मे |बीनयाझी शुद
गमे हेजरे सनम देलबर खुश आबोनान मी बाशद
मरा यझदान दादस्तजान अव्वल नामे उगीरम ↕ बुवद रहबर झरातुशतो खुदा आशेक बुवद |पीरम
मरा उस्ताद शुद हाफेझ खुशा तकदीरो तदबीरम↕ मरा मादर बुवद “शीरीन” के दादस्त शक्करो |शीरम
पेदर “शहरयारे” मुंदेगारे दखमाबान मी बाशद
चेरा अए मेहरबान रंजो अलम बर तु शवद गालेब ↕ चे दर रूझो चेदर शबशव ब ईश्के |यक खुदा तालेब
चे राहते चे मुशीबत आयद अझ हुकमे हमान साहेब ↕ के दर रूझे अझल बे नवेशत बलेरा |बा बला कातेब
चे बर हरदो जहांन यकता खुदा “मेहरबान” मी बाशद